看到这个题目，我就在想，寂寥的味道；寂寥能有什么味道，寂寥应该是怎样的味道，有些疑惑，也似乎捕捉到了什么。姑且不说，去看看诗人怎样说，看能不能对上号，猜对密码，或者英雄所见略同，不谋而合。
寂寥的味道，寂寥是天地的味道，是世界的味道，是一切事物的味道……如此下去，有些虚无，不着边际。诗人这么写，我这么想，如出一辙；似乎我和诗人是散文诗中的知音，是尘世里高山流水千百年后的又一个典故：新高山流水。
寂寥是哲学的味道，是禅的味道，是佛的味道。似乎切中肯綮，又似乎没有摸到命脉。寂寥就是寂寥的味道，有点绕，在原地打转转，这种从哪里出发又回到哪里去的行走，才是真正的行走，是“看山是山、看山不是山、看山还是山”的循环，经过这一循环，一切就不同了，认知就到位了。
毛泽东诗句曰：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”在熊亮这里，可以总结为“天若有情天亦老，人间正道是寂寥”，只是他没有说，是我推断出来的，我想他一定能认同我的推断，并为之惊喜，甚至拍案称绝。
在第1节里，他写到“鄱阳湖是空旷的，是寂寥的”，这是山水的寂寥；有时人们没有体会到，或者还来不及体会，而鸟们体会到了。“几千里路的迁徙跋涉，几万里的辗转逆袭，冲破高空寒流以及天敌的阻碍，在寂寥的鄱阳湖，候鸟们以日夜的操演和天籁之音，传递寂寥的味道”，原来候鸟的操演和天籁之音，是它们解读到了鄱阳湖的内心，并向人类传递，而我们却一脸懵逼。熊亮有一双慧眼、一颗慧心，他一语道破，令我们的心为之一振，继而会心一笑，称赞真有你的！
第2节，写人世和亲情的变迁。“喧嚣的锣鼓远去了，鸡鸣犬吠远去了，暮色里声声唤我回来的双亲，远去了/怀念的泪水，滑落”，这是具象的寂寥，人们看到的是表象，诗人看到的是本质。“咸咸的涩涩的，一种酸楚围裹，我无法摆脱的寂寥的味道”，诗人禁不住和盘托出，旨在得到读者的认可和共鸣，我想他的目的是达到了，至少在我这里得到了回应。
第3节，是一个人们熟悉的场景。“人群散去，公共汽车站台空空”“一波人接一波人，赶车、上车、候车”，最后空空，“唯有站台巍然不动”，这不动里有动，有喧闹，有冷清。“空旷的站台，一堆烟屁股，或许这是寂寥的味道”，诗人以不肯定的语气，是想让读者经过思考后，得出肯定的界定。在站台，有些送别和告别是一去不复返的，送别和告别之后，就是寂寥，长久的寂寥，甚至永恒的寂寥。这让我想到一首歌“长长的站台，寂寞的等待，我的心在等待，永远在等待”，声嘶力竭，传达的就是这种况味。站台有一场一场的喧闹，也有一场一场的冷清，循环往复；但后面的喧闹不同于前面的喧闹，取代前面的喧闹，相对于前面的喧闹，后的喧闹是前面喧闹的清场，是寂寥的，是被遮蔽的冷清和寂寥。
第4节，又回到湖面上来。滩涂扩大，河道、湖汊消失，热风吹晒成纸片的鱼虾，放射状淤泥，天空耀眼的太阳：眼前的热，过去的热，眼前的冷，过去的冷，它们在时光的链条里，不断轮换，但最终的本质是寂寥，大多数人只看重现象，忽视本质，不知不觉地抛开和舍弃了寂寥。
第5节，“寂寥的风，寂寥的天地，物是人非，东去的赣江水分明有故园的西江月下抚琴品茗的味道”，如果没有寂寥在这里提示和警醒，我们看到的西江月，就是西江月，是一道美景，一个词牌，一张文化的名片；抚琴品茗的味道，是悠扬、优雅、清香，现在经诗人这么一渲染，寂寥的味道就浓郁了。
第6节，“跋涉之路是寂寥的，一如强劲的盾构钻头”，既道出了人生寂寥的命题，也用新颖的意象和比喻，揭示了人生的意义和价值。“劳作的汗水是寂寥的，一如天生丽质不施粉黛，坦坦荡荡”，这里劳作恍如绝代美人，被人羡慕和赞颂，然而美人寂寥，似乎是她们共同的宿命。
第7节，田野是寂寥的，白云是寂寥的，这是一种笼罩，也是一种映衬，带有总结的意味，在整个散文诗中，所处的位置和所起的作用，像压轴。
第8节，多么寂寥的时光，是一种慨叹。诗人在梅湖八大山人纪念馆，工作闲暇里，经常翻读古县志，历史的寂寥，眼前湖面的寂寥，以及吴楚裔地的寂寥，那些敢为天下先声人物的寂寥，齐聚在诗人心头，一一品味、感悟，催动思绪，驱赶手中之笔，故留下了此诗章。寂寥是纲，寂寥是线索，寂寥是主旨，将八节散文诗弥合在一个框架里，虽然主次不那么分明，整体还是浑然的，有韵致的。
寂是寂静，寂寞；寥是空寥，寥廓。在这种境地里，心无旁骛，精鹜八极，一切会变得没有意义，一切又会变得极有意义，像矛盾律，也像双刃剑。
人生的味道有无数种，什么味道最好？让我说，就是寂寥，寂寥的味道胜过其他任何的味道。
【亚洲华语文旅 编辑 曹琳 责任编辑 李毅】
