自古秦人多擅书。秦人擅书多以高古雄浑之势而见长于各地书家，当然这与秦地厚重的文脉息息相关。书法界常以“风追秦汉”而寓意某人书法功底之深厚，笔法之苍老。秦汉两季之书多以石刻而存世，绝大部分被保存在西安碑林博物馆，这些馆藏为秦人擅书者提供了学习的范本。秦人之书，多山岳之势，多粗矿之线条，细究其原因，实归咎于秦人之性情——耿介，归咎于秦地之山水——苍茫浑厚。当我采访完临潼书家王建锋先生后，上述心得久久存于心头。
王建锋是秦人当代擅书者中的一员，而且是另类的一员。说他另类是因为他不慕浮华，以书耕作心田，以书温润生活；说他另类是因为他还是一位参战老兵，他以“知死之不亡者，可与言性”之心，以书为友，修身立德，以书见性。因而，他的书作与人不同。起底秦汉摩崖石刻，其起点之高，令人望尘莫及。众所周知，很多书家，起点要么是唐楷，要么是宋元“尚意”书风，继而走向秦汉。王建锋之所以从一开始锚定秦汉，我觉得其中缘由不外乎两个：其一，秦汉适合他，他是行伍出身，有足够的底气驾驭秦汉的古拙；其二，他的性情，他为人耿介有气节，唐宋的委婉之气难以彰显其本色。基于这两点，他选择了直追秦汉，在他长达数十年的书法实践当中，他的书风渐渐成熟，看他的书作，其气象在秦汉，其笔法在石刻，以笔为刀，以势为神，不仅展现出秦汉书风的线条之美，而且呈现出返璞归真之势。
以秦汉为师，还有一个好处，就是杜绝落笔为俗。书法最忌讳的就是下笔即为俗。这个“俗”字做两方面的理解：一是笔法谄媚无骨，二是胸中无点墨之藏。王建锋长期与秦汉书风为友，自然在笔法上近乎秦汉之道。同时，他喜欢读书，喜欢阅读古碑的内容，喜欢在传统文化的典籍中，梳理神悟出自己的思想，这使得他下笔时胸有成竹，不为古人唐诗宋词所限；他喜欢收藏，他的收藏品基本上也应归之于高古，收藏在某种意义上让他的审美眼界在升华，继而影响他的书法创作。所以，我想说因为他从秦汉走来，所以他不俗；因为他从摩崖石刻中走来，所以他的笔法线条，便是近乎于天然，所以他不俗；因为他善于阅读，善于在古人的精神世界当中，捕捉属于他的思想因子，所以他不俗。
北宋哲学家张载说：“由象识心，循象丧心”，意思是让人不要执着于“象”，“由象识心”看到的是“真我”，执迷于“象”只会让人偏离于本心。因而，习书者当以“抱朴归真”为书境之大成。王建锋的书法以秦汉书风为其本，由象入心，静养心中之气；由象入心，反观自我，继而内外贯一，诚朴无我。他的这种以真心书真我，以真我见真心的习书旨趣，正在接近于“抱朴归真”之本源。众所周知，“循象”者多迷离多执着，或迷离于功名利禄，或执着于一时之成就。因其迷离与执着，故而其书作多是丧心之作，无心之作，岂能感动于人？我想“由象识心”继而“抱朴归真”，实为王建锋志书道时之本心。诚如此，本立而道生，方有王建锋今日之书学成就！（作者：孙冶亭，中国文艺评论家协会会员，艺术评论家。）
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