李伟，青海民和人。喜文学，爱写作。作品先后在《宁夏日报》 《银川晚报》《青海新闻网》《中央人民广播电台》《中国土族》《河湟》《青海读书》《青海旅游网》《和谐保险》《中国保险报》《在青春》《青海作家》《中国民间故事网》等不同媒体发表。
2008年任《宁夏五十年》编委会采编，参与出版《宁夏五十年》一书。2017年《拉马塬的神奇传说》曾获得青海河湟文学学会、海东市作家协会第十五届《开拓杯》文学艺术三等奖。现为青海省作家协会会员、民和县民族民间文艺家协会会员，中国太平洋产险民和支公司高级客户经理。
“无弋爰剑”在“三河间”把种植业和畜牧业技术传授给当地的羌人，从此，“三河间”便有了农业和畜牧业的开始。“三河间”的相关概念便在史书中，游记中，故事传说中都留有印迹，历史上把湟水河，大通河，黄河这息息相关的三条河流间的区域常常被人们称为“三河间”。但只有被称为青海东大门的民和县境内，同时能看到三河的具体身影。由于三河的流经，这片土地不仅造就了宜人的气候环境，也让民和充满了浓郁的文化色彩和丰富多彩的人文内涵，更具有使人们不断去期盼着，向往着去参观，探视这神秘之地。
黄河孕育出的人文古迹
千古黄河始青海，民和是黄河27公里的旅程，也是离开青海的最后一段。李白：“黄河之水天上来”，说的便是黄河之水来自遥远的青海。黄河从循化县境内的积石峡谷流出后，便进入民和境内的官亭，中川，峡口27公里的旅程。
在这里留下了千古帝王之一的隋炀帝第一次踏入青海时的“临津渡”这个人文遗迹；在这里留下了千年拉面之乡的“喇家遗址”；在这里孕育了世界最长的狂欢节---纳顿节；还有大禹治水的千古传奇，人文遗迹，神话故事等等……。我国最早的地理书《尚书·禹贡》就有“导河积石，至龙门，入于沧海”的记载。《水经注》《山海经》《括地志》《太平御览》《集解》《汉书》等史籍都有积石山或大禹导河积石的记载。“遂公盨”是西周时期（公元前771年）有10行共98字的铭文，开首“天命禹敷土，随山浚川……”的记载，这个型似蝌蚪文的文字恰是《尚书》里出现的文字。“遂公盨”的作者是遂国国君，是舜的后代，该器具造于公元前681年。而4000年前的“大玉刀”，“玉璧”“玉环”“黄河石磬”都是玉中王者之器，是高等级社会至高无上权利的象征。喇家遗址证实的洪水灾难和“遂公盨”上记载的大禹治水得天独一互为印证。这恰好证明大禹确实存在，也证明大禹治水的确在黄河岸边的这个区域内。至于大禹治水的种种传奇是神话还是真实历史事迹，千百年来人们探寻着答案，千百年来这些带着神秘面纱的传说一直在人们记忆中延续，传唱，而这里许多大禹的遗迹却默默地诉说着他的故事，却是如昨天的故事，那些斑驳残缺的岩画中，如鱼，羊角，车轮等图案，以及太阳，网格，棋盘等抽象的图案，不就是早起文明留给后人的文化信息线索吗？不就是早期人类文明在这里孕育的见证之一吗?这更能说明这里是早期文明的发祥地之一。
矗立在黄河岸边，现在人们看到的“接官亭”，说的便是不但重视开发大运河水利枢纽，而且也重视西部疆域开拓以及促进民族大融合，更是黄河上实至名归留痕的帝王第一人隋炀帝，踏入青海的见证。至于隋炀帝的历史功过我没有权利去评说，但是对于青海来说，对于民和来说，这片土地上他是所有千古帝王中第一留痕人。于是这片土地上随后便由吐谷浑民族的传承，遗传，又经过几百年的演绎，从而也就孕育出了世界上土族最长的狂欢节——纳顿节。走进“喇家遗址博物馆”，世界上用粟米做成的最早面条，向世人展示了五千年前的拉面，这说明了这里曾经是人类最早居住的地方，也是最早使用面条的地方，更是五千年文明史的见证之一。还有那世界上最大的“玉刀”“玉环”“玉璧”“黄河石磬”，无不诉说着这里曾经是最繁华最有地位的人类繁衍生活之地。透过博物馆的遗迹，人们可以想象到在那个年代当时这里是繁华，文明的人类发祥地之一。一直以来人们对于“华夏文明的青藏之源”的硬证据之一。
“狄青盗宝”的故事在古鄯地区，甚至是整个民和地区的老百姓都相互流传着，北古城是被称为双阳公主的部落国家，而中川白土城是被称为丹阳公主的部落国家，这两公主被大宋名将狄青假扮招亲驸马盗取宝物，最后为了爱情而被赶来的宋军灭了国家，两公主也双双损国的凄惨浪漫的爱情故事，这里的人们家喻户晓。郦道元《水经*河水注》中“湟水……又东南经小晋兴城北故都尉治。阚骃曰：“允吾县西十里有小晋兴城也”。这里说的便是古鄯北古城这一区域。
相传，文成公主进藏时经过龙支县之所（今古鄯北古城）境内，由于一路劳顿，身上长满了痱子，这里有人进谏，说七里寺的药泉水能治百病，于是她亲临药水泉帷帐洗浴，三天后她身上的痱子奇迹般的痊愈了，而且肠胃消化功能大大增进，使公主身轻气爽，精神大振，她觉得此泉水具有神效，便命人带了许多泉水，一路上每到一地，便施舍有病的老百姓，这样七里寺的泉水能治百病的消息不胫而走，从此声名远播。
岳飞因作《满江红》“踏破贺兰山缺”使宁夏的贺兰山而出名了，而岳飞的孙子岳珂平白之述的宫词“今年下诏复河湟，峡路王师出省章。已报龙支新拓境，更开属国处降羌。”省章峡即老鸦峡，龙支即古鄯龙支城，直接点名民和在河湟的具体地理位置，在史书上直接描述民和在河湟具体位置的实属少见。
循着踏着“临津渡”过黄河的足迹，这里曾经过的是大禹会西王母而留下来的神话传说故事；千里迢迢从中原赶来的周穆王周天子会西王母的神话传说故事；为了促进汉藏民族的大融合，从长安出发进拉萨和亲的真实人文故事，即文成公主进藏和亲；赵充国河湟屯田的历史人文故事；西汉马援筑将台的人文历史故事等等……，历史上都是从这里经过而发生的人文故事不计其数，恰恰这也说明了这里的繁华，悠久，重要，也无不诉说着千年来这里曾经是东西部文明的唯一中转站之一。“唐蕃古道”“丝绸之路”“茶马古道”都离不开这里的传承。
湟水河流不完的人文故事
湟水流出老鸦峡后便进入民和，湟水的经过，不但留下了肥沃的土地，而且还孕育了厚重的人文底蕴。处巴州沟口的川口镇隔河与史纳，享堂相望，被湟水河绕成扇形的土地上与对岸的兰州市红古区海石湾镇以湟水为邻。
明嘉靖十四年（公元1533年）筑上川口堡，属碾伯县，当时是李土司衙门所在地之一，1958年民和建县后设县政府所在地。
循着湟水河便到马场垣遗址。上世纪20年代考古学家，瑞典人安特生首先在洮河流域，即今天的临洮马家窑发现了一种新时期时代晚期的文化遗址，因发现之地叫马家窑，故命名为“马家窑文化”随后他又来到民和，在地处湟水河下游南岸的川口镇边墙村发现了属新石器时期，青铜时代文化关系的马厂垣遗址，即“马厂类型”，1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。20世纪七八十年代的文物普查中，考古学家们又进行了详细调查，测绘，因此独特的文化内涵而成为马厂类型的命名地，从而成为研究青海东部新时期时代晚期和青铜时代文化关系的重要遗址。
湟水河继续前行，到马场垣乡磨湾子行政村。据《西宁府新志》载：“郑伯津，在县（碾伯县）东”即今下川口磨湾子村。郦道元所说的“湟水……又东经允吾县北，为郑伯津”所在地。《汉书补注》指出：“郑伯津，即河津也”，津是渡口的意思。对比《康熙碾伯所志》记载甚祥：“冰桥，即杏园渡口，在所治东125里，为李土司所辖土人结伐以济，冬月则中结为冰……”，可见该古津自汉，唐至明清一直是南来北往的一个重要渡口，正如庞琳《古代东部进出青海的通道考辨》一文中所说：“古鄯往东北可出允吾谷至允吾，可越郑伯津，北上令居（永登县）……”，“郑伯津”在距下川口古城约五公里的马场垣乡磨湾子行政村之杏园子村，即“杏园渡口”。据《民和县志》记载：“允吾”二字作为地名是双音节联绵字，应读yan ya为古羌语汉音字，译意为“左川”，即下川。
古时商旅有两条线路到达西宁：第一种路线从积石过黄河官亭到古鄯沿着龙支沟到允吾，过郑伯津渡湟水达甘肃令居，然后到碾伯冰沟，最后达西宁。第二种路线是从黄河古渡（风林渡）亦风林关，即炳灵寺附近，甘肃杨塔到川城，民和转导接官岭，马营，古鄯，龙支沟，允吾，过郑伯津渡湟水达甘肃令居，然后到乐都冰沟，最后达西宁。
下川口村海拔1650米，是青海省地势最低之处，因此也是青海省春天来得最早的地方之一，肥沃的土地和温暖的气候成就了“瓜果之乡”的美誉，当地人将果树按高田来种植，每逢谷雨时节，这里桃花盛开，梨树雪白，整个村庄被粉红色的桃花所蔓延，宛如处在桃花源之处，民和天路桃源的美名由此而来，数百公顷的桃花吸引前来观光的游客，以前桃树成为村民增收的“摇钱树”，现今成了观光旅游的“金名片”，下川口人每年谷雨时节这里会定期举办为期三天的“果花戏”，期间村民要上演果花戏，以祭祀百虫之王“八蜡爷”，诉求消除各种病虫害，以获丰收。
2011年，青海省文化和旅游厅将“果花戏”列入青海省非物质文化遗产名录。祖祖辈辈流传下来的“果花戏”作为一种文化符号被定格在民和的历史文化演出中。
大通河带出来的人文故事
大通河流经民和12公里后于川口享堂进入湟水河。“金钟玉鼓的八棱山，二龙戏珠的享堂”前面一句说的是，八屏山左边的山峰如金钟，右边的山峰其状如鼓；后一句指自西向东而来的湟水由于呈黄色称为黄龙，从北向南奔出的大通河因水质较清称为青龙，享堂恰好处在两水交汇处。
因为享堂扼享堂峡之咽喉，据浩门河之险要，自古便是交通军事要道，浩门通衢，令居要塞，说的便是。光绪三十一年（1905年）由青海省碾伯县知县吴宝琛主持，在享堂峡南口大通河修建仅供单人通行的浮桥，桥两端各建有牌坊悬“浩亹通衢”“河湟锁钥”匾额。享堂的出名有两个故事，其一，民国三十年（1941年），由我国著名画家张大千作了恢宏壮观，浓墨重彩的《享堂峡》，期间有一插曲：张大师携享堂庙的一幅从蒙古忽必烈处得来的唐卡佛像下兰州不回，后由经李土司家人托相关人士索回。由此享堂由于张大师而在全国有名。其二，由会宁伯李英葬于享堂八棱山下，由于数百年的繁衍，李氏散居整个湟水流域，有“湟水三万户，李氏占一半”的说法，整个坟茔占据了享堂三分之一的面积。由会宁伯李英而闻名于全国。
享堂东郊，有一高大呈方形凸台，是东汉名将马援的点将台，因享堂是控制整个河西走廊的咽喉，也是通达河湟的门户，特殊的地理位置因马援筑点台而名古河湟。
1949年9月1日人民解放军第一野战军第一兵团，由临夏莲花乡渡过黄河，进入民和，9月2日民和全解放。1949年9月9日，解放军驻防享堂营盘。1952年11月，享堂部队参加抗美援朝战争。1956年4月，陈毅副总理赴西藏，路过享堂营盘，接见了民和县党政军领导人。1979年对越自卫反击战，炮8团（83773和84553部队）荣立战功。2000年初，部队撤出营盘，原驻地交付民和县政府。当年彭德怀元帅曾在八角亭上吃过当地用麦草烧制的馍馍——焜锅，和这里的老百姓叙旧话河湟。
三河区域内的民和，留存的上述人文遗迹和故事之外，天然的自然风光更不必去细说，在民和你不必担心民和的美景没有江南的温柔，泰山的高大，塞外的豪放，其实民和本身就是丝路驿站上的一颗明珠，这里的人文遗迹，历史文化本身就是魅力民和的发光点、金名片。
【亚洲华语文旅 编辑 曹琳 责任编辑 李毅】
