何为审美？或许有人觉得这不成问题，但“审美”一词其实是在18世纪末至19世纪初由西方提出的概念，它并非与生俱来。到了19世纪末20世纪初，这一西方哲学与艺术思想传入中国时，最初是以“艺术哲学”之名被引入的。
然而，当“审美”进入中国语境，中国人内在的美的感知，在与西方以视觉为中心的审美体系的对话中逐渐被唤醒，使得中国式的审美意识成为提升国民素养的关键因素。
谈到审美，很多人首先联想到眼睛所见、目之所及。但真正的审美涵盖了一个人全部健康的感知能力，包括视觉、听觉、触觉，甚至嗅觉，最终凝聚为思想的审美。若仅停留在感官层面，审美便不够高级，难以转化为推动社会进步的思想认知。
举例而言，西湖之所以动人，不仅在于一湖碧水或几处堤岸，更在于其人文与自然的无缝融合。白居易、苏东坡笔下的西湖，早已不只是一处风景，而成为承载历史、故事与诗意的文化意象。若没有相应的审美素养，游人也只是“视而不见”，无法理解为何千百年来无数人对其倾心赞叹。
苏东坡将西湖比作西子，“淡妆浓抹总相宜”，又以“添之一分则嫌多，去之一分则嫌少；施朱则太赤，施粉则太白”等极致语言形容其完美无瑕。而在一般人眼中，西湖或许不如泰山雄奇、不如海潮壮阔，这正是审美不仅需要眼光、更需要思想的原因。这种思想将自然之美升华至人生与世界之美的体悟，从而拓展我们的精神境界。
当审美从个体感受升华为“各美其美，美人之美，美美与共”，我们便能既欣赏西湖的婉约，也赞叹泰山的雄伟，既热爱本民族的文化，也懂得欣赏其他文明的独特之美。这种开阔的审美视野，能使人从焦虑与狭隘中解放出来，转化为一种深厚的文化自信。因为懂得欣赏自身之美，也更愿意向善、向学、向美而行。
因此，在我看来，一个理想的社会，必将以整体审美修养的高度作为文明的重要标杆。纵使物质丰裕、科技昌明，倘若人们的审美境界未能随之提升，终究会成为我们生活中最深的遗憾。
*本文内容据刘传铭教授公开课《中国智慧与中国审美》的讲授内容整理而成。
*题图：宋 佚名《虎溪三笑图卷》 绢本设色 纵26.4厘米 横47.6厘米 台北故宫博物院
【亚洲华语文旅 编辑 曹琳 责任编辑 李毅】
