3月31日，一艘“海丰川崎”轮船从温州港状元港区启锚，驶往越南胡志明市。这是温州新增的一条海上航线，途经日本、韩国、越南、柬埔寨、泰国等六个国家和地区，可挂靠十一个港口。据悉，如今从温州港直达越南仅需四天；直达柬埔寨仅需六天；到泰国仅需八天。而在七百多年前的元代，温州人周达观即从温州港随船队出发，航行二十六日才到达占城（今越南境内），然后辗转到真腊（柬埔寨），时间耗费半年之久。历史上从温州港口出发、往来海外的本土人氏众多，从而在文化、物产等方面，与海外诸国有了较深度的沟通和交流。周达观是其中较为典型的一位。
温州港在宋元时期发展到鼎盛阶段，港口设施完善，大小码头排布瓯江沿岸。据元代黄溍《永嘉重修海堤记》，当时江边已有延袤数千尺的“大石堤”，即所谓的“马头”，供各类船只停泊靠岸。远洋大船可直达高丽、日本、西亚、南亚和东南亚等地港口。元成宗元贞二年（1296）的二月二十日，一艘载着“圣天子遣使招谕”使团的远洋大船从温州港扬帆起航，驶往遥远的真腊国。没人会想到，这趟异国远航，为历史埋下深长伏笔。使团中随行的温州人周达观，后来将此番远行异国的见闻写成《真腊风土记》。五百多年后的1860年，法国生物学家穆奥凭着这本薄薄的小书，寻找到早已湮没的吴哥遗址，由此开启吴哥的发现保护之旅，终使东南亚历史上最辉煌繁荣的王朝古迹重见天日。
周达观（约1266-约1346），号草庭逸民，元代温州路永嘉县（今温州城区）人。他是中国正史上并未留下踪迹、但名字却穿越岁月迷雾，与遥远而神秘的吴哥文化紧密联系在一起：他是世界上第一个全面反映吴哥王朝盛况的记录者，是海上丝绸之路文化商贸交流的参与者，中柬两国友谊源远流长的见证者。
元代从温州到柬埔寨
海航陆行需近半年时间
历史上的元代，曾一度因对外征战而停顿与周国交往，但在元成宗推行“招谕”对外政策后，又开始派遣外交使节出使东南亚各国。元贞元年（1295)，朝廷决定派出“圣天子遣使招谕”使团赴真腊。温州人周达观也随团出使。这一趟海上远行颇为不易，他在《真腊风土记》中详细记载了旅途的艰辛。
使船自温州港启航，先是途经福州、泉州、广州、琼州、七洲洋（海南岛东北）、交趾洋（海南岛西南至越南海面），一路顺风，经二十六天航行，于三月十五日抵达占城新洲港（今越南中部顺化附近）。
温州港到东南亚诸国路线图
稍事休息后，他们继续沿占城海岸南行，不料“中途逆风不利”，只得减慢航速，后总算到达真腊边境的真蒲港口（今巴地或头顿一带），然后转向西南，过昆仑洋、湄仑洋，入港。进入湄公河后，再溯河北上，在今金边附近进入洞里萨河，而后到了查南（今柬埔寨磅清扬）。因查南以下水浅，只得换上小舟继续前行，过半路村、佛村（今柬埔寨菩萨），再横穿淡洋（即洞里萨湖）至彼岸干傍。弃舟登陆后，陆行五十里，于当年七月抵达真腊国都吴哥，历时近半年。使团在真腊国逗留了约一年时间，于大德元年（1297）六月返程，八月航船就已靠泊在四明港（今宁波）了。
这条航线正是海上丝绸之路的部分线路。绵亘几万里、延续数千年的海上丝绸之路，架起了古代中国与东南亚各国之间商贸、文化往来的桥梁。温州出产的大量精美手工业品及农副产品就是通过这条航线输送到世界各地。
元代四桅船数量居海船首位
善于利用季风和指南针航行
周达观随使团海上远航，乘坐的应为当时最先进的远洋大船。元代温籍画家王振鹏在《江山胜览图》中，清晰地描画出远洋大船的气派。其中四桅船每船可张十二帆，设四大橹，每把大橹需要四人操作，出海水手多达两百余人。据载，元代的四桅船常远航至南洋、印度洋一带，数量之多居航海船舶首位。
江山胜览图里的船只
除造船技术先进外，航海远洋还要懂得利用季风，选择最佳出海时间。中国位于最大的亚欧大陆，又与最大的太平洋毗邻。由于海陆热力性质的巨大差异，形成了随季节而变化的季风。宋代温州状元王十朋有诗句“北风航海南风回，远物来输商贾乐”，生动描写了中国东南沿海商船已懂得利用季风进行海上航行的情景——这也正是元政府在元贞一年（1295）八月作出派遣使团决定，直到半年后才正式启程的原因。
远洋海船还必须使用指南针指引航向。宋代，中国古代的重要发明之一——指南针开始在航海中使用，一举解决了导航定位这个难题，使远洋航海技术水平显著提高。周达观记录下了这条航路的针法：“自温州开洋，行丁未针，历闽广海外诸州港口，过七洲洋，经交趾洋到占城。又自占城顺风可半月到真蒲，仍其境也。又自真蒲行坤申针，经昆仑洋入港。”
“丁未针”和“坤申针”均为指南针指示的方位，据学者研究认为，此系我国文献中关于针路的最早记载（（陈高华、吴泰著《宋元时期的海外贸易》天津人民出版社1983年版）。
指南针的针位分为“单针”和“缝针”两类，凡指向正北的“单子针”和正东的“单卯针”，均属单针。而指示针位介于两个方位字之中的称“缝针”，上述的“丁未针”和“坤申针”属于“缝针”。我国古代使用的航海罗盘原先用二十四个字，表示二十四个针位，自从有了“缝针”，就增加到四十八个针位，可以指向四十八个方位。由于南洋各国在中国南部，所以海船从温州出发要用南偏西的丁未针位。《真腊风土记》记载使用的针位，比欧洲的三十二个方位、日本的十二个方位都要精确、先进。
个别风俗相近物产常有交流
还有侨居数十年的温州老乡
周达观他们当年到达的真腊，即如今中南半岛的柬埔寨，早在公元1世纪便建立起统一的王国，历经扶南、真腊、吴哥等时期，是东南亚地区早期的强国之一，秦汉时期就出现在中国古代史书记载之中。
吴哥王朝建有众多寺庙
元代使船到达真腊时，正值吴哥王朝鼎盛时期，人口五百万，经济发达，国力昌盛，文化繁荣。当时的国王是因陀罗跋摩三世，王城占地面积约十平方公里，以拥有五十四座四面佛宝塔的巴戎寺为中心。使团在当地逗留约一年，为周达观他们提供了“深度游”的绝佳契机。从没见过的奇珍异兽，令人眼花缭乱的异域风情，都深深地吸引着周达观。他通过丈量、观察、访谈等各种方式去了解真腊。如城门内外的布局、皇宫庭院的建筑、服饰发型的潮流、语言习俗的异同、山川物产的种类、贸易市场的状况等等。
周达观时代的元代，温州城区滨江一带商贸繁荣，从王振鹏《江山揽胜图》中可见，沿江店铺有象牙、陶瓷等在交易。作为生活在商品经济发达的温州，周达观自然也关注到当地的市集贸易，发现真腊做买卖的竟然都是妇女；小额交易用米谷或中国货物，其次用钱币，大宗交易则用金银。因此当地人特别喜欢中国货品，最喜欢的是中国产的金银，其次是五色质地轻薄的丝织品，再其次如温州的漆盘、龙泉的青瓷，以及水银、银硃、纸扎、硫磺、檀香、白芷、麝香、麻布、雨伞、铁锅、桐油、蓖麻、篦箕、木梳、针等。可见宋时称“天下第一”的温州漆器，在周达观时代依然是备受欢迎的外贸物品。
温州漆器远销海外
周达观在真腊还意外地遇到了侨居此地多年的温州老乡，“余乡人薛氏，居番三十五年矣”。按照年份推算，薛氏应该是南宋景定年间（1261-1265）来到真腊。当时定居真腊的中国人不少，他们多为水手。当然来此定居需入乡随俗，这些“唐人”娶当地女子，然后由妻子出面做生意。
真腊的节庆活动也颇为丰富。当地以中国的十月为正月。节庆期间张灯结彩，燃放烟花爆竹，在周达观眼中，“尽挂灯球花朵之属”的当地正月风俗，与温州灯会风俗相一致。
周达观还见到了很多奇珍异兽。走兽中的犀牛、大象、野牛、山马，飞鸟中的孔雀、翡翠、鹦鹉都是中国没有的。而真腊原先没有鹅，是被人从中国带去后增加的新品种。周达观还特意提到当地产的“龟脚”可以长到八九寸左右。“龟脚”之称让温州人感到亲切，温州老乡夏鼐先生在《真腊风土记校注》中指出，多个译本注释将此注解为“乌龟之脚”是不对的，此系温州人用以称“石蚴”的方言，即一种甲壳类动物，生活在海边岩石缝里，外形如龟的脚。
一介草民的历史价值
金边建起周达观纪念馆
山川异域，风俗人情，在周达观看来，无不充满着新鲜奇特的感觉。回到中国后，他将自己在真腊的见闻整理写成《真腊风土记》一书，也由此把自己的名字写在了历史的册页上。
真腊风土记内页
周达观本一介草民，因此关于他的生平事迹所知甚少，甚至他的生卒年月也只能从他和友人留下的片言只语中推测。其友吾邱衍曾作诗《周达可随奉使过真腊国作书纪风俗因赠三首》（达可疑为达观之误，或为达观之别号），收入《竹素山房集》卷二。夏鼐先生据《竹素山房集》集末所附墓志，可知吾邱衍卒于元至大四年（1312），由此推断《真腊风土记》1312年以前便已成书。
除了《真腊风土记》，周达观存世著作仅有为林坤《诚斋杂记》所作序言。文末有“丙戌嘉平望日永嘉周达观序”，丙戌系元至正六年（1346），距他赴真腊已五十一年，当已是古稀老人了。因此表明他至少活到了1346年。
吾邱衍诗中写道：“异俗书能记，夷音孰解操”“鴂舌劳重译，龙波极大荒”，由此后人推断，正是因为周达观通晓真腊语，才能以翻译的身分随团出使。
《真腊风土记》是现存关于柬埔寨中古时代文物风俗生活的唯一记载，收入《四库全书》。该书面世几百年来，成为珍贵的域外实证性地方志，对研究13世纪元朝与吴哥时代柬埔寨的友好关系，有非常重要的史料价值，一直受到国内外学者推崇。
1860年法国生物学家穆奥到东南亚调查采集，凭借1819年穆沙翻译的法文本《真腊风土记》，找到了已沉埋四百年的吴哥王朝遗迹，吴哥文化从此名扬天下，成为珍贵的世界文化遗产。
有感于周达观为传播吴哥文化作出的贡献，柬埔寨当地还流传着周达观的故事：吴哥东北的八角山上的荔枝树，传说是周达观当年带来的荔枝种子，如今长势茂盛。为感谢这位中国使者，当地人将山名改为荔枝山，如今又在金边建起周达观纪念馆。
周达观出使真腊距今已有726年，他在海外文化交流史上的贡献和价值日益为世人所认知。这正如吾邱衍为周达观所写的诗句：“异书君已著，未许剑埋光”！
文 / 金丹霞
